Teks: Matius 2: 1-11

Mantan Menteri Agama, Said Agil Munawaroh, bermimpi bisa menemukan harta presiden Soekarno di sekitar prasasti Batutulis Bogor.

Setelah melakukan penggalian, ia tak menemukan apa-apa. Bukan harta yang dituai melainkan beribu celaan!

Harapan yang tidak berimpit dengan kenyataan!

Salah satu Bapak Gereja yang terbesar, Agustinus, Uskup Hippo dari Afrika Utara, konon mempunyai tiga keinginan (harapan) yang amat dalam. Sebelum ajal, ia pingin beul melihat tiga hal: (1) Roma di puncak kejayaannya, Yesus Kristus dalam wujud jasmani-Nya, dan Rasul Paulus ketika ia berkhotbah. Kita tidak tahu apakah harapan yang mulia itu kesampaian atau tidak pada akhirnya. Kemungkinan besar tidak!

Harapan yang tidak berimpit dengan kenyataan!

Saya pingin sekali membahagiakan orang tua saya. Doa-doa saya penuh dengan permohonan agar kedua orang tua saya diberi panjang umur, paling tidak sampai melewati ulang tahun pernikahan emas mereka.

Sayang, awal tahun ini harapan tersebut pupus ketika mama saya dipanggil Tuhan.

Harapan yang tidak berimpit dengan kenyataan!

Teks kita pagi ini, Matius 2: 1-22, memberikan gambaran sebuah harapan yang tak berimpit dengan kenyataan. Para majus telah menempuh jarak sekitar 1000 km, mengikuti sebuah bintang yang akan membawa mereka ke tempat kelahiran Raja besar. Hati mereka penuh dengan semagat yang menyala-nyala, bekal-bekal dan hadiah terbaik menyertai mereka.

Setelah berbulan-bulan melewati jalan-jalan yang penuh bahaya, mereka berharap dapat menemukan sesuatu yang agung dan mulia di akhir perjalanan mereka. Itulah sebabnya istana Herodes menjadi tempat persinggahan mereka! Sang Raja Besar harus lahir di istana besar dengan jubah indah nan mewah. Namun tak ada Raja Besar di istana Herodes! Mereka harus terus melangkah dan mencari. Bntang terus memimpin mereka dan akhirnya berhenti di halaman belakang sebuah kandang hewan! Di sana alih-alih melihat sebuah istena megah beserta sang raja duduk di singgasana, para majusi menemukan pasangan muda sedang membaringkan seorang bayi mungil di palungan. Sama sekali jauh dari apa yang diharapkan! Mereka mengikuti Bintang Nan Cemerlang dan hanya menemukan sebuah kandang hina, bukannya istana megah!

Sudah pasti mereka terkejut dan bukan tidak mungkin kecewa! Namun yang luar biasa adalah sikap yang mereka tunjukkan kala menemukan sebuah kandang. Sebuah sikap yang patut kita teladani, karena masing-masing dari kita, suatu saat akan berhadapan dengan pengalaman serupa, berharap sebuah istana megah, namun kenyataannya justru terjebak dalam sebuah kandang kehidupan yang tidak nikmat.

Ketika mengharapkan kelimpahan, namun dikarunia kekurangan

Ketika mengharapkan kesehatan, namun dipercayakan kesakitan

Ketika memimpikan kesuksesan, namun tersandung dengan kegagalan-kegagaln.

Kalau anda pernah atau sedang mengalami pengalaman dipimpin ke dalan sebuah kandang kehidupan, belajarlah dari para majus!

Pertama, Ketika para majus menemukan sebuah kandang, mereka membuka mata rohani mereka untuk melihat Allah.

Secara fisik, gambaran yang dilihat para majusi jelas kurang impresif. Nyaris tanpa kesan! Namun demikian, melalui mata rohani yang terbuka, mereka mampu melihat kemuliaan dibalik kehinaan; Kemegahan di balik kesederhanaan; Keperkasaan dibalik kerapuhan; dalam diri Yesus Kristus, Sang bayi Natal

Apakah kita mampu membuka mata rohani kita kala mengalami pengalaman di dalam kandang?

Paulus mampu, itulah sebabnya kala ia ada di dalam penjara di kota Roma, ia sempat menulis:

Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan.

Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku.

(Filipi 4: 13-14)

Daudpun mampu, itulah sebabnya kala dikejar-kejar oleh pasukan Anak kesayangannnya, Absalom, ia masih mampu untuk menggoreskan Mazmur 23.

TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku.

Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang;

Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama-Nya.

Sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat-Mu, itulah yang menghibur aku.

Engkau menyediakan hidangan bagiku, di hadapan lawanku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah.

Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam dalam rumah TUHAN sepanjang masa.

John Maxwell menulis:

Perbedaan di antara orang Kristiani yang lemah dan orang kristiani yang kuat adalah sebagai berikut:

Orang Kristiani yang lemah hanya melihat kebaikan di dalam Allah. Ketika kebaikan berdatangan, ornag kristaini yang lemah dan belum dewasa akan berkata: ”Nah, ini pasti dari Allah karena segala seuatunya berjalan dengan baik.” ”Hmm, segala sesuatunya berjalan begitu lancara, saya tahu Allah pasti hadir didalamnya.” Padahal tidak selalu begitu.

Orang kristiani yang kuat melihat Allah baik dalam susah mauun senag. Orang percaya yang dewasa melihat Allah tdak hanya dalam kesenagan dan istana kerajaan, melainkan juga di pekarangan, bahkan di kandang kehidupan.

Kedua, ketika para majusi menemukan sebuah kandang, mereka memberikan yang terbaik yang menjadi milik kepunyaannya.

Di kala kita susah, gagal, kecewa, ada kecenderungan bagi kita untuk menutup diri kita kepada Allah dan kebutuhan-kebutuhan yang ada di sekeliling kita!

Pengalaman ” menghadapi sebuah kandang: kadang membawa kita kepada ”egosentrisme” yang terwujud dalam bentuk mengasihi diri sendiri dan tak peduli pada yang lainnya, termasuk Allah!

Nggak usah mikiran Allah, apalagi melayani Dia! Makinmelayani dia kok semakin susah aja sih! Demikain kata-kata yang kerap kali keluar saat badai kehidupan datang menghempas.

Kalau Cuma gini aja berkatnya, tanpa Allah sih gua bisa! Demikian kata-kata yang keluar dari biblir kita kalau pengharapan kita tak sesuai dengen kenyataan.

Pra majusi, sebaliknya, tetap memberikan yang terbaik dari mereka untuk sang bayi, meski sang bayi hanya tidur beralaskan jerami.

Kitapun seharusnya demikian.

Tetap memberi meski rugi!

Tetap melayani meski sakit!

Tetap berinadah kepada Allah meski doa belum terkabul!

Ketiga, ketika pada majusi menemukan sebuah kandang mereka tahu persis harus mengubah arah dari rencana perjalananya.

Pengalaman di dalam sebuah kandang, kerap kali cukup berharga. Di dalam sebuah kandang para majusi menemukan ”Mesias”. Di dalam sebuah kandang para majusi menyambut tantangan Allah untuk terlibat dalam penyelamatan sang Mesias dari keganasan serigala jahat macam Herodes! Pengalaman di dalam kandang akhirnay mengubah arah dari rencana perjalanannya semula!

”Pengalaman di dalam sebuah kandang” – pengalaman-pengalaman pahit di dalam hidup kita kadang menggemakan suara Allah untuk mengubah arah hidup kita

Paulus mengalaminya – matanya buta dan tak berdaya – Pengalaman di dalam Kandang,

Dan Pengalaman itu pada akhirnya membawa ia mengubah orientasi hidupnya, dari penentang Kristus menjadi pembela Kristus.

John D. Rockeffeler mengalaminya – ia menderita penyakit yang serius – lagi-lagi pengalaman di dalam kandang.
Pengalaman semacam itu akhirnya mengubah orientasi hidupnya, dari orang yang luar biasa pelit, menjadi orang yang murah hati. Menurut catatan ia sudah menyumbangkan lebih dari setengah milyard dolar untuk tujuan kemanusiaan.

Charles Colson mengalaminya – kala harus mendekam 7 bulan lamanya dalam penjara karena terlibat di dalam skandal Watergate yang menjatuhkan Presiden Nixon.

Pengalaman dalam kandang itu akhirnya mengubah orientasi hidupnya. Pengalaman di dalam kandang membawanya untuk menjadi pelayan Tuhan. Ia memulai pelayanan para narapidana yang disebut Prison Fellowship. Pada awal tahun 1990-an pelayanan ini berkembang ke 50 negara bagian di Amerika yang merekrut lebih dari 40.000 sukarelawan.

Bagaimana dengan anda?

Apa anda sedang di bawa kedalam ”kandang-kandang” kehidupan? ”sakit, gagal, ditolak, bangkrut! Bila itu masalahnya, berdoalah agar anda bisa memiliki kepekaan untuk mendegar suara Allah – Jika Allah menghendaki agar engkau mengubah orientasi hidupmu. Lakukan sekarang!

inspired by:

John Maxwell’s sermon

]]> http://ganiwiyono.com/2009/12/ketika-pengharapan-tak-berimpit-dengan-kenyataan/feed/ http://ganiwiyono.com/2009/12/karunia-karunia-roh-dalam-hidup-dan-pelayanan-1/ http://ganiwiyono.com/2009/12/karunia-karunia-roh-dalam-hidup-dan-pelayanan-1/#comments Mon, 21 Dec 2009 17:44:43 +0000 gwiyono http://ganiwiyono.com/?p=124

Pertanyaan-pertanyaan di sekitar karunia-karunia Roh kurang begitu berkembang dalam generasi-generasi sebelum kita. Namun, pesona dari gerakan Pentakosta dan Karismatik modern yang telah menarik perhatian lebih setengah milyar dari mereka-mereka yang mengklaim sebagai pengikut-pengikut Yesus, telah mengakibatkan peningkatan interest (ketertarikan) yang luar biasa tentang hal-hal yang berkaitan dengan karunia-karunia Roh. Dalam presentasi kali ini, saya akan mencoba untuk menyoroti dan menjawab beberapa pertanyaan penting dan mendasar yang berkaitan dengan karunia-karunia Roh. Di samping itu, saya juga akan menyoroti dan menjawab secara ringkas beberapa pertanyaan khusus mengenai hubungan karunia Roh dan buah roh, nubuat, bahasa roh dan sebuah evaluasi singkat tentang beberapa aspek dari gerakan apostolik baru yang secara langsung berkaitan dengan karunia-karunia roh tertentu yang dilukiskan di dalam Alkitab.

9 “D”

Menjawab Pertanyaan-pertanyaan

Mendasar Mengenai Karunia-karunia Roh

Dalam Hidup dan Pelayanan

Untuk mempermudah ingatan kita, maka dalam bagian pertama dari presentasi ini saya menggunakan istilah “9 D” (Huruf D adalah huruf awal dari tiap sub-bab) untuk menjelaskan pemahaman dasar mengenai Karunia-karunia Roh.

1. Definisi

Apakah yang dimaksud dengan Karunia-karunia Roh itu

Wayne Grudem mendefinisikan karunia roh sebagai “kemampuan apa saya yang diberdayakan oleh Roh Kudus dan digunakan dalam pelayanan gerejawi.” Definisi yang cukup luas ini tentu saja mencakup karunia yang berkaitan dengan bakat-bakat alami (semacam mengajar atau memberikan pimpinan) dan karunia-karunia yang lebih punya nuansa “adikodrati” dan kurang berkaitan dengan bakat-bakat alami (semacam karunia bernubuat, menyembuhkan orang sakit, atau membedakan Roh). Alasan dibalik pemahaman ini bisa kita lihat paling tidak dalam daftar karunia-karunia Roh yang ditulis oleh Paulus (Rom 12: 6-8; 1 Kor 7:7; 12: 8-10, 28 dan Ef. 4:11). Dalam daftar-daftar tersebut di atas, Paulus mencantumkan baik karunia-karunia Roh yang lebih terkait dengan bakat alami maupun karunia-karunia Roh yang lebih terkait dengan hal-hal yang lebih bersifat adikodrati.

• Kalau begitu, apakah kita boleh mengatakan bahwa bakat-bakat alami itu identik dengan karunia Roh?

Dalam pengertian yang lebih luas, kita harus memberikan jawaban yang affirmatif terhadap pertanyaan tersebut di atas. Entah suka atau tidak suka, semua yang ada pada diri manusia (entah itu orang percaya atau tidak percaya) berasal dari anugerah Allah. Suara merdu, atau kesanggupan memainkan alat musik tertentu, atau menciptakan seni lukis dan seni patung yang indah tidaklah muncul begitu saja. “Benih-benih”nya telah ditanam dan dipupuk oleh Allah untuk mendatangkan kebaikan dan keindahan kepada seluruh tatanan ciptaanNya

Dalam pengertian yang lebih sempit dan mengacu pada definisi karunia Roh yang tersebut di atas, kita harus memberikan jawaban yang bersifat “conditional” (bersyarat). Maksudnya, bakat-bakat alami akan menjadi karunia-karunia Roh sepanjang mereka berfungsi sesuai dengan maksud yang telah ditetapkan oleh Roh Kudus, yakni untuk membangun dan mengembangkan Kerajaan Allah di dunia ini melalui Tubuh Kristus (Gereja Tuhan). Sebaliknya, bakat-bakat alami akan tetap menjadi bakat-bakat alami (bukan merupakan karunia Roh) sepanjang ia tidak difungsikan sesuai maksud dan rencana dari Roh Kudus.

2. Desain:

Apa tujuan pemberian karunia-karunia Roh?

Karunia-karunia Roh diberikan untuk beberapa tujuan berikut:

o Memuliakan Allah (1 Pet. 4:11)

o Memperlengkapi orang percaya bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus

(Efesus 4: 12)

o “Mempersatukan” tubuh Kristus (Efesus 4: 3-7)

PENDAHULUAN

Sebuah Kota penuh dengan banyak gereja,

Punya banyak pengkhotbah besar, punya musik, dan paduan suara yang luar biasa

Jika semuanya berujung kegagalan untuk memenangkan jiwa-jiwa, lalu bagaimana lagi?

Pelatihan dan pendidikan yang terbaik mereka punya

Rencana-rencana dan strategi mereka sempurna

Orang-orang dengan talenta terbaik mereka dapatkan

Tapi kenapa bisa gagal?

Saudaraku, sebenarnya yang mereka perlukan untuk

Memenangkan dunia adalah Allah Roh Kudus.

Puisi di atas menggarisbawahi betapa perlunya kita akan pribadi Roh Kudus. Tanpa Roh Kudus tak mungkin bagi kita untuk memenangkan jiwa bagi Yesus. Itulah yang menjadi inti dari pesan yang terdapat dalam Yohanes 16: 8-9

Kenapa dunia tak mungkin dimenangkan tanpa Roh Kudus?

ISI:

1. Karena hanya Roh Kuduslah yang memampukan orang melihat dirinya secara akurat dan obyektif.

Ada 3 cara orang memandang dirinya sendiri:

· Menurut “kaca mata” dirinya sendiri

· Menurut “kaca mata” orang lain

· Menurut “kaca mata” Allah Roh Kudus

Pandangan yang pertama dan kedua kerap kali tidak akurat. Pandangan yang ketiga adalah pandangan yang paling akurat dan obyektif. Roh Kudus memampukan orang melihat dirinya sebagaimana adanya: misalnya saja, benar dia orang baik, tapi bukan berarti tidak berdosa; benar mungkin dia orang yang terhormat, namun bukan berarti tak perlu pengampunan dan pendamaian dengan Allah.

2. Karena hanya Roh Kuduslah yang mampu menggerakkan emosi manusia sedemikian rupa hingga mereka merasa tidak puas dengan keberadaan diri mereka yang sekarang.

Sekali orang menyadari keberadaan dirinya secara obyektif dalam terang Roh Kudus, ia mulai menyesali tindakan-tindakan yang pernah ia lakukan sebelumnya. Jika sebelumnya ia tak peduli dengan kehidupan yang dijalaninya, kini setelah dijamah oleh Roh Kudus,

ia merasa tidakpuas, tidaknyaman, menyesal, bahkan seperti Rasul Paulus benci dengan apa yang telah diperbuatnya (Roma 7: 15).

3. Karena hanya Roh Kuduslah yang mampu memimpin kehendak manusia untuk mereformasi dirinya.

Perubahan pandangan terhadap diri sendiri, goncangan emosional, pada akhirnya akan memimpin seseorang pada keinginan untuk merubah (mereformasi) hidup. Tidak lagi hidup bagi diri sendiri, tapi bagi DIA yang telah memberi hidup (Galatia 2: 20)

KESIMPULAN:

Roh Kudus adalah satu-satunya pribadi yang mampu membawa orang insyaf akan dosa-dosanya dan mendorong dia berpaling pada Kristus. Namun demikian, kerapkali DIA melakukannya dengan perantaraan hidup kita. Melalui pikiran, kata, dan tindakan kita DIA membawa orang-orang kepada pertobatan. Pertanyaannya adalah: apakah pikiran, kata, dan tindakan kita telah menjadi alat efektif dari Roh Kudus atau justru sebaliknya, menjadi penghalang dan batu sandungan yang efektif bagi orang untuk datang kepada Kristus?

Beberapa hari terakhir gedung-gedung bioskop di seluruh dunia sedang panen besar! Lantaran ribuan orang saling bersaing untuk mendapatkan tempat duduk guna menyaksikan sebuah film fenomenal yang berjudul 2012. Menurut data yang saya peroleh seminggu setelah direlease, 2012 telah mengeruk pendapatan USD 241. 72 juta. Sebuah jumlah yang luar biasa bukan!

Kesuksesan film ini tentu tak bisa dilepaskan dari sentuhan apik dari sutradara spesialis film bencana, Roland Emmerich. Anda yang sudah menyaksikan film ini tentu terkesan dengan special effect luar biasa yang ditampilkan dalam film ini untuk menggambarkan akhir dari dunia.

Namun, ada factor lain yang membuat film ini sukses luar biasa. Film ini diangkat dari sebuah interpretasi terhadap penanggalan suku Maya – sebuah suku yang pernah hidup di semenanjung Yucatan, Mexico-Guatemala, yang kini telah punah akibat kebrutalan pendatang-pendatang dari Eropa. Beberapa orang percaya bahwa suku Maya memiliki kemampuan yang luar biasa untuk memprediksi masa depan. Salah satu bukti yang sering dikutip adalah bahwa mereka dengan tepat meramalkan datangnya Hernan Cortez, pemimpin ekspedisi militer Spanyol, di benua Amerika pada tanggal 5 Maret 1519. Karena penanggalan suku Maya itu berakhir pada tanggal 21 Desember 2012, para penganut teori Kiamat 2012, membuat sebuah hipotesa bahwa pada saat itulah dunia akan berakhir.

Teori ini mungkin hanya akan menjadi sekedar teori yang tak berarti kalau media tidak campur tangan. Namun kuasa dari media, khususnya TV dan internet, yang mengaitkannya dengan beberapa teori lain entah itu dari lingkaran keagamaan atau sains yang juga berbicara tentang kemungkinan akhir dunia pada 2012, telah menyulut bukan saja kontroversi bahkan kebingungan dan kegelisahan di tengah masyarakat. Beberapa rohaniwan Islam bahkan dengan tegas mengharamkan menonton 2012 sebagai reaksi terhadap hysteria 2012 ini.

Lalu bagaimanakah sikap orang percaya dalam menanggapi munculnya isu akhir jaman/kiamat yang diusung oleh film 2012 dan sejenisnya?

Sebagai pedoman saya mengajak saudara untuk membuka Matius 24: 1-14. Perhatikan! bagian ini merupakan bagian awal dari rangkaian pengajaran Yesus mengenai akhir jaman dalam Injil Matius. Disamping menggarisbawahi beberapa fenomena yang menandai permulaan dari akhir jaman - semacam munculnya mesias dan nabi palsu, perang dan deru perang, gempa bumi dan kelaparan, Yesus juga memberikan beberapa nasehat praktis yang bukan saja relevan bagi murid-muridnya yang hidup 2000 tahun lalu, melainkan juga bagi kita yang hidup ditengah-tengah hembusan isu akhir dunia 2012.

Nasehat pertama, Gunakan akal sehat (sound judgment) yang telah dicerahan oleh Firman Allah ! Perhatikan ayat 4 … “Waspadalah supaya jangan ada orang yang menyesatkanmu!” Dengan Kata lain Yesus berkata: “Jangan menelan mentah-mentah semua yang kamu dengar…?”

Di masa silam nasehat Yesus ini berkaitan dengan munculnya orang-orang yang mengklaim sebagai mesias-mesias, padahal mereka bukanlah mesias yang sejati. Yesus meminta murid-muridnya menggunakan akal sehat mereka yang telah diterang oleh Firman secara maksimal sehingga mereka sanggup membuat penilaian yang benar. Kehadiran mesias-mesias itu tidak dapat mereka halangi! Namun mereka dapat membuat sebuah penilaian apakah mereka mesias tulen atau bukan.

Dewasa inipun kita tidak mungkin bisa membendung munculnya berbagai macam ajaran dan informasi yang berkaitan dengan Hari Kiamat. Melarang orang berhubungan dengannyapun bukan hal yang bijaksana. Namun toh ada sesuatu yang dapat kita lakukan – membuat sebuah penilaian dengan menggunakan akal sehat yang telah diterangi oleh Firman Allah.

Apa kata Alkitab mengenai Hari Kiamat! Tak seorangpun tahu terkecuali Bapa - “Tetapi tentang hari atau saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa saja.” (Markus 13: 32).

Jadi jelas semua upaya untuk menetapkan tanggal Hari Kiamat adalah sebuah tindakan sia-sia yang tak perlu ditanggapi secara serius oleh umat Allah. Bahkan bila sumbernya berasal dari lingkaran gerejawipun, setiap usaha penetapan tanggal Hari Kiamat baik secara tersurat maupun tersurat perlu kita abaikan.

Belajar dari sejarah, kita telah melihat puluhan bahkan ratusan kali, nubuatan mengenai tanggal kedatangan Kristus, gugur karena gagal tergenapi. Montanus, William Miller, Hal Lindsey, Harold Camping adalah beberapa figure karismatik yang pernah menetapkan tanggal kedatangan Kristus. Semua nubuatan mereka tak pernah tergenapi.

Di Indonesia sendiri, pada tahun 2003 ada sebuah fenomena yang menarik perhatian media, ketika Mangapin Sibuea mendirikan sebuah komunitas akhir jaman yang disebut Pondok Nabi di Bandung. Komunitas yang sangat fanatic ini terpesona dengan gaya kharismatikdan kefasihan bicara pendeta Mangapin hingga mereka rela menjual harta benda dan bergabung dalam Pondok Nabi. Sibuea mengklaim bahwa dirinya adalah Rasul Paulus yang baru yang diberi pewahyuan oleh Allah untuk memberi tahu dunia bahwa pengangkatan jemaat akan terjadi pada tanggal 10 November 2003. Namun apakah pengangkatan jemaat terjadi pada hari itu? Tentu saja tidak!

Gunakan akal sehat yang elah dicerahan oleh Firman Allah untuk menilai informasi-informasi yang muncul, khususnya dari TV dan internet. Dua jenis media ini memang pengaruhnya luar biasa pada jaman ini. Namun sayang, kadang dua jenis media tersebut menampilkan informasi berat sebelah, tidak utuh, demi kepentingan komersial atau kepentingan-kepentingan lain.

Secara khusus dalam kaitannya dengan teori kiamat 2012 ada beberapa program dari History Channel dan beberapa situs dari internet yang seolah-olah memberi kesan kuat adanya bukti-bukti ilmiah yang solid untuk mempercayai kiamat 2012.

Tapi kita tidak boleh menelan informasi ini mentah-mentah , kita perlu menelusuri sumber-sumber lain untuk mendapatkan gambar dan informasi yang lebih utuh tentang keadaan sesungguhnya. Jika kita tidak mampu melakukannya sendiri kita bisa meminta bantuan beberapa saudara seiman yang lebih paham.

Berkaitan dengan isu kiamat 2012, saya telah menelusuri sumber-sumber yang punya kredibilitas tinggi semacam NASA. Hasilnya: Teori Kiamat 2012 sama sekali tidak dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah!

Kedua, Jangan gelisah apalagi panik .. perhatikan ayat 6 .. “Kamu akan mendengar deru perang atau kabar-kabar tentang perang. Namun berawas-awaslah jangan kamu gelisah;

Salah satu faktor yang membuat Teori Kiamat 2012 menggentarkan hati kita adalah berita-berita buruk yang ada di sekeliling kita sekarang ini yang seolah menuntun kita kepada kebenaran teori itu. Jatuhnya beberapa lembaga keuangan besar di Amerika tahun lalu; gempa-gempa bumi besar yang terjadi di beberapa bagian bumi ini, perubahan cuaca yang ekstrem dan lain-lain.

Namun sekali lagi ditengah-tengah berita buruk ini marilah kita dengan nasehar Yesus… jangan gelisah apalagi panik.

Beberapa tahun silam, sehari setelah menara kembar WTC di New York hancur diserang teroris, banyak investor kehilangan jutaan dollar; disulut oleh kepanikan yang luar biasa bahwa ekonomi Amerika akan hancur lulu mereka menjual saham-saham mereka dengan harga rendah. Memang pasar saham sempat terpuruk. Namun itu tidak lama, beberapa hari kemudian pasar saham Amerika pulih bahkan mencetak kenaikan yang fantastis.

Jadi sekali lagi, di tengah-tengah munculnya berbagai isu kiamat semacam ini, kita diminta untuk tetap tenang, tidak gelisah apalagi panic. Kegelisahan dan kepanikan hanya akan membuat segala sesuatunya bertambah runyam

Ketiga, Bertekun dalam iman dan kasih kepada Allah … Perhatikan ayat 12-13 .. Dan karena makin bertambahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin. Tetapi orang yang bertahan sampai pada kesudahannya akan selamat.

Isu Kiamat 2012, terlepas dari benar atau tidaknya, di sisi lain menghadapan kita pada sebuah kenyataan bahwa dunia yang semakin tidak ramah dengan kita, dunia yang sedang menuju kepada degradasi rohani, moral, social dan akhirnya fisikal. Mungkin kita tidak bisa berbuat banyak untuk membendung arus degradasi yang demikian kuat ini, tapi kita bisa berbuat sesuatu agar degradasi rohani dan moral itu tidak sampai meracuni kita juga. Bagaimana caranya … ya terus bertekun dalam iman dan kasih kepada Allah. Itu berarti kita dengan sengaja mendekatkan diri kepada Allah; dengan sengaja memupuk kehidupan rohani kita agar kita bisa tetap bertahan di tengah-tengah dunia yang semakin jahat ini.

Viktor Frankl, seorang ahli jiwa berdarah Yahudi yang pernah mengalami penderitaan di kamp konsentrasi Jerman selama berlangsungnya Perang Dunia II mendapatkan sebuah kebenaran – orang-orang yang bisa terus hidup hingga berakhirnya perang dunia II di kamp-kamp konsentrasi Nazi adalah orang-orang yang terus menerus menyalahkan api cinta dan pengharapan untuk bertemu dengan orang-orang yang mereka kasihi. Hal yang serupa akan terjadi di dalam kehidupan orang-orang percaya. Bila api cinta kepada Allah dan sesama terus mereka nyalakan di dalam hati mereka, sudah pasti mereka tidak akan tercemar dengan kegilaan dan kerusakan yang ada di dunia ini.

Keempat, tetaplah “sibuk” dengan kewajiban dan panggilan hidupmu. Perhatikan ayat 14 … “Dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya.”

Perhatikan dunia boleh semakin gelap… akhir jaman boleh saja semakin mendekat… namun terang Injil tidak boleh pudar apalagi sampai padam. Ayat ini menggarisbawahi pentingnya orang percaya untuk terus sibuk dengan kewajiban dan panggilan hidupnya hingga berakhirnya jaman. Mereka tidak boleh dilumpuhkan dengan isu-isu akhir dunia hingga akhirnya hidup mereka menjadi tidak produktif dalam kerajaan Allah.

Menarik sekali mendengar pernyataan dari hamba-hamba Allah yang luar biasa di masa lalu. Ketika ditanya apa yang akan dia lakukan kalau Yesus datang esok hari, St. Fransiskus dari Asisi, menjawab hari ini dia akan meneruskan tugas sehari-harinya untuk mencangkul di ladang. Sementara Martin Luther mengatakan bahwa ia akan tetap menanam pohon apelnya hari ini, bahan jika Yesus datang esok hari. Kontras sekali bukan dengan pengikut pondok Nabi yang sampai harus keluar dari pekerjaan, meninggalkan rumah dan keluarga demi menyambut datangnya akhir jaman versi Mangapin Sibuea

Isu Kiamat 2012 atau isu-isu yang sejenis – apapun itu namanya – Jangan sampai membuat kita terkurung dalam ruangan penantian yang menjanjikan keselamatan diri sendiri namun berakhir dengan keadaan yang kontra produktif – pelayanan dan penginjilan terlupakan; tanggung jawab terhadap keluarga dan di dalam pekerjaan terabaikan.

“PESAN DARI ZIKLAG”

(1 SAMUEL 30: 1-9: 17-21)

Introduction:

Nama sebuah tempat kadang bisa membangkitkan kenangan yang indah. “Barcelona,” bagi Susi Susanti dan Allan Budi Kusuma, tentu tak terlupakan karena di sanalah mereka meraih medali emas pertama bagi Indonesia melalui cabang bulutangkis pada tahun 1992.

Namun tidak selalu demikian! Penyebutan nama sebuah tempat kadang dapat membuka lama yang membangkitkan memori kesedihan dan duka lara. Auswitch, sebagai misal, bagi orang-orang Yahudi sarat dengan kenangan kelam. Hampir dua juta orang Yahudi tewas di sana selama berlangsungnya Perang Dunia Kedua di Eropa.

Ziklag, adalah nama sebuah tempat. Mungkin agak asing di telinga kita. Namun tidak bagi Daud! Apa yang terjadi di sana? Pesan apa yang bergema di sana bagi kita yang hidup pada awal abad XXI ini? Mari kita buka 1 Samuel 30

Body:

Episode Ziklag dimulai dengan kedatangan Daud beserta orang-orangnya ke Ziklag. Mereka tampaknya amat lelah setelah menempuh perjalanan yang cukup jauh. Alih-alih disambut dengan suasana yang menyegarkan dan membangkitkan semangat mereka disambut dengan sebuah pemandangan yang mengenaskan: Ziklag telah dibumihanguskan oleh orang-orang Amalek; Isteri-isteri beserta anak-anak dan sanak saudara meski tidak dibunuh, namun telah ditawan oleh bala tentara Amalek.

Sebuah luka batin yang lebar menganga dialami oleh para pria gagah ini. Sebuah kesedihan yang amat dalam terjadi. I Samuel ayat 4 mengambarkan kondisi ini dengan kata-kata yang ringkas namun tajam: “Lalu menangislah Daud dan rakyat yang bersama-sama dengan dia itu dengan nyaring, sampai mereka tidak kuat lagi menangis.” Terjemahan yang lain menulis: “Mereka menangis sampai tidak ada lagi kekuatan untuk menangis”

Daud, pria yang disebut berkenan di hadapan Allah, mengalami sebuah pengalaman pahit, bahkan amat pahit. Jadi Pesan pertama dari Ziklag adalah: Umat Allah, Saya dan Anda, tidak kebal dengan pengalaman yang pahit, bahkan sangat pahit.

“Mereka menangis sampai tidak ada lagi kekuatan untuk menangis”. Suatu saat dalam kehidupan kita yang mungkin diawali dengan hasil dari sebuah tes medis (ada penyakit yang mematikan); sebuah telefon di malam hari yang membawa berita duka; sebuah surat yang berisikan berita pemberhentian dan penolakan: sebuah SMS yang berisikan pemutusan hubungan cinta kasih yang telah lama terjalin yang membuat anda patah hati; Sebuah berita dari kantor polisi tentang penahanan orang-orang yang anda kasihi.

Pesan pertama dari Ziklag diharapkan membangunkan kesadaran orang-orang Kristen yang tersihir oleh tipu daya Injil kemakmuran dan Injil Kesehatan. Injil yang memberitakan bahwa orang Kristen sejati tidak mungkin mengalami pengalaman-pengalaman pahit semacam sakit-penyakit, hubungan yang retak, kegagalan dan kemiskinan. Injil yang telah mempersempit ruang penggembalaan Allah hanya sebatas pada padang yang berumput hijau dan air tenang; Injil yang teah membuang “lembah kekelaman” sebagai ruang penggembalaan Allah. Injil yang menyanyi:

Ketika Aku berada di padang rumput hijau,

Allah itu baik, mengasihi, dan memberkatiku

Ketika aku berada di padang gurun gersang,

Allah itu tidak peduli dan mengutuki

Ketiika aku berada di dalam nikmat berbaring,

Allah itu pemelihara dan penjagaku

Ketika aku berada di dalam sakit berbaring,

Allah itu tuli dan marah kepadaku.

Injil yang lupa dengan kata-kata Yesus dalam Yohanes 16:33 “Dalam dunia kamu menderita penganiayaan (kesulitan –terjemahan lain), tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia.”

Kedekatan dengan Allah bukan jaminan bahwa kita akan bebas dari kesulitan dan kepahitan. Pengalaman Jerry Sittzer, penulis buku A Grace Disguised, menjadi bukti nyatanya. Suatu hari dalam perjalan pulang dari pelayanan dan kunjungan di penampungan orang-orang Indian di pedesaan Idaho, minibus yang ia tumpangi bersama keluarganya ditabrak dari depan oleh sebuah mobil yang dikemudikan oleh pemabuk. Hari itu Jerry mengalami “Ziklag”. Ibunya, Isterinya, dan salah satu anaknya tewas di depan matanya. Jerry menuliskan pengalamannya: “Perempuan yang telah saya nikahi selama dua puluh tahun meninggal; kesayangan saya, Diana Jane, anak kami yang ketiga, meninggal; ibu saya, yang telah melahirkan dan membesarkan saya, meningga. Tiga generasi pergi dalam sekejab!”

Itulah pesan pertama dari Ziklag: Anda dan saya rentan dengan pengalaman-pengalaman pahit dalam hidup ini.

Kini marilah kita kembali kepada 1 Samuel 30. Secara khusus kita lihat kembali ayat 6, “Dan Daud sangat terjepit, karena rakyat mengatakan hendak melempari dia dengan batu. Seluruh rakyat itu telah pedih hati, masing-masing karena anaknya laki-laki dan perempuan.” Bagian ini menarik untuk ditelaah. Dalam saat-saat yang penuh duka, orang-orang ini bukannya menguatkan Daud: sebaliknya, mereka menyalahkan Daud sebagai sumber malapetaka ini. Bahkan yang lebih parah lagi mereka hendak merajam Daud dengan batu. Apakah dengan melempari Daud dengan batu masalah selesai! Tentu saja tidak! Tapi begitulah kecenderungan manusia, dalam situasi yang traumatis, logika kerapkali menjadi pudar, dan kebutuhan untuk mencari kambing hitam menjadi sesuatu yang benar-benar riil.

Pernakah anda mengalami pengalaman yang serupa? Ketika malapetaka dan kesulitan datang, bukannya kita saling menguatkan; kita justru saling menyalahkan. Sudah tak terhitung berapa banyak keluarga yang hancur gara-gara “blame-game” semacam ini. Ketika suami di PHK atau gagal dalam usaha, bukannya memberi dukungan, sang isteri malah menyalahkannya; Ketika anak terjatuh dan dirawat di rumah sakit, bukannya memberikan dukungan emosional kepada sang isteri yang tengah gelisah dan kalut, si suami menyebut dia sebagai ibu yang tidak becus menjaga anak. Sebuah pertanyaan besar: Apakah dengan terlibat dalam “blame-game” ini masalah selesai? Tidak! Sama sekali tidak!

Inilah pesan kedua dari Ziklag: Waspadalah! Dalam situasi yang sulit dan traumatis sering logika (akal sehat) menjadi pudar karena pengaruh dari nafsu kita mencari kambing hitam!

Mungkin kita perlu belajar dari keluarga almarhum Ronni Patinasarani. Ketika kedua anaknya, Benny dan Yerri terperangkap dalam penggunaan obat-obatan terlarang, keluarga ini tidak saling menyalahkan; Mereka saling merapatkan barisan, membangun kekuatan untuk mempercepat pemulihan. Dengar kesaksian dari Ronni Pattinasarani:

“Saya minta sama istri saya bahwa kita jangan malu. Bahwa ini bukan aib. Ini musibah. Ini masalah sampai anak-anak kita pake. Ini bukan salah anak-anak kita sebenarnya, tapi salah kita, orang tua. Setiap pagi doa saya cuma dua yang saya minta sama Tuhan. Pertama adalah kesehatan, yang kedua kesabaran….”

Setelah mengalami perjuangan yang cukup panjang dan melelahkan kini akhirnya kedua anak tersebut, Benni dan Yerry, telah sembuh total.

Kembali kepada teks yang kita baca, ayat 6 diakhiri dengan kalimat yang begitu menarik: Tetapi Daud menguatkan kepercayaannya kepada TUHAN, Allahnya. Di saat dunia sepertinya mau runtuh; di saat orang-orang begitu loyal kepadanya, mulai runtuh loyalitasnya, Alkitab mencatat Daud semakin menyandarkan hidupnya kepada Allah.

Inilah Pesan ketiga dari Ziglak: Di saat badai kehidupan menerpa, jangan berlari dari Allah, berlarilah kepada Allah. Ini memang tidak selalu mudah bagi banyak orang. Sudah tak terhitung orang-orang percaya yang kehilangan imannya (menjauh dari Allah) ketika berhadapan dengan pengalaman pahit. Salah satu di antaranya adalah orang yang bernama Richard yang muncul dalam karya Philip Yancey, Kecewa dengan Allah. Richard adalah mahasiswa teologi di Wheaton College Graduate School. Dia kehilangan imannya ketika mengalami “Ziklag” dalam hidupnya ketika ia gagal memperoleh pekerjaan hingga akhirnya hutangnya menumpuk; yang lebih parah lagi, tunangannya yang bernama Sharon memutuskan hubungan tanpa alasan yang jelas. Richard telah berlari menjauhi Allah ketika Ia berkata: “Saya merasa bertobat, tetapi bertobat meninggalkan Allah.”

Mengapa kita perlu berlari kepada Allah ketika pengalaman Ziklag terjadi? Jawabnya, karena Allah adalah satu-satunya Pribadi yang dapat memulihkan hidup kita. 1 Samuel 30:7 -21 memberikan catatan bagaimana Allah mengubah ratapan menjadi tarian. Daud berhasil mengalahkan orang-orang Amalek dan mendapatkan kembali keluarga, kaum dan harta bendanya,

Selalu ada harapan bagi orang percaya yang berpaling kepada Allah ketika kemalangan tiba. Kadang Allah berkarya dengan begitu radikal, hingga yang kehilangan memperoleh kembali apa yang hilang. Seperti pengalaman Daud, dan pengalaman Ayub. Namun kadang tidak selalu demikian. Apa yang hilang tetap hilang, namun kita diberi sebuah kekuatan supernatural untuk menanggungnya hingga hidup kitapun mengalami pemulihan. Dengar kesaksian Jerry Sitzer setelah Allah memulihkan dirinya dari pengalaman traumatis yang saya singgung dalam bagian pertama dari khotbah ini:

Dukacita yang saya rasakan manis sekaligus pahit. Jiwa saya masih berduka; namun saya bangun setiap pagi dengan penuh sukacita, tidak sabar menantikan apa yang akan hadir bersama hari baru tersebut, tidak sabar menantikan apa yang akan hadir bersama hari tersebut. Tidak pernah saya merasakan kesakitan sebesar yang saya alami dalam tiga tahun terakhir; namun tidak pernah sebelumnya saya mengalami kesukaan demikian besar atas anugerah kehidupan hari lepas hari yang saya terima. Tidak pernah saya merasa begitu hancur; namun tidak pernah saya merasa begitu utuh. Tidak pernah saya begitu menyadari kelemahan dan kerapuhan saya; namun tidak pernah saya demikian puas dan merasa begitu kuat. Tidak pernah jiwa saya mengalami kematian seperti ini; namun tidak pernah jiwa saya lebih hidup daripada saat ini. Apa yang sebelumnya saya pandang berseberangan –dukacita dan sukacita, penderitaan dan kesenangan, kematian dan kehidupan – kini menjadi bagian-bagian yang membentuk keseluruhan. Jiwa saya telah ditarik mengembang. Di atas segalanya, saya semakin menyadari akan kuasa kasih karunia Allah dan kebutuhan saya akan hal itu. Jiwa saya telah bertumbuh karena disadarkan oleh kebaikan dan kasih Allah. … Hidup saya sedang diubahkan. Meskipun saya mengalami kesakitan, saya percaya hasilnya pasti akan indah.”

Itulah kebenaran dari pesan Ziklag: Tidak ada suatu waktu di mana Allah kekurangan kuasa untuk memberikan apa yang anda butuhkan untuk mengalami pemulihan. Tuhan memberkati.

“ADA APA DENGAN CINTA”

Introduksi:

Seorang siswa SMU ditugaskan untuk mendefinisikan “cinta” secara komprehensif. Tugas semacam ini mengharuskan ia untuk mencari nara sumber dari berbagai disiplin ilmu. Yang dilakukannya adalah meminta pendapat guru-gurunya mengenai kata cinta menurut disiplin ilmu yang dikuasainya, Inilah hasil petikan wawancaranya:

· Menurut Guru Fisika: “Cinta” adalah gaya tarik-menarik diantara dua insan yang berlawanan jenis yang bekerja menurut Hukum Newton: F = k. Q1.Q2/r.r.

Jadi karena cinta berbanding terbalik dengan kuadrat jarak, maka menurut hukum ini dapat diramalkan bahwa kekuatan cinta akan semakin melemah bila jarak yang memisahkan dua insan itu semakin jauh.

· Menurut Guru Biologi: “Cinta” adalah hubungan di antara dua insan yang berlainan jenis yang dibangun di atas dasar hubungan saling-menguntungkan dengan tujuan akhir adalah meneruskan garis keturunan.

· Menurut Guru Akuntasi: Cinta adalah suatu transaksi ekonomi yang menyebabkan kolom kredit pada kitab pembukuan semakin penuh.

· Menurut Guru Sejarah: Cinta adalah benda antik yang ditemukan secara tidak sengaja oleh orang yang sedang jatuh cinta.

· Menurut Guru Tata Negara: Cinta adalah hubungan diplomatic di antara dua insan yang masing-masing memiliki tujuan tertentu.

· Menurut Guru Pendidikan Jasmani: Cnta adalah suatu cabang olahraga yang menyebabkan orang dag-dig dug jantungnya dan kelelahan sewaktu menjalaninya.

Berbicara mengenai cinta memang tidak ada habisnya. Mendefinisikan “cinta” memang tak pernah tuntas dan bukan tugas yang mudah. Namun, berbicara mengenai cinta, selalu menarik perhatian. Jadi jangan heran, bila lagu-lagu, puisi-puisi, dan drama-drama didominasi oleh tema cinta. Bahkan sebuah hari khusus, kini diabadikan bagi “Cinta” – Valentine’s Day, yang akan kita peringati esok hari. Pagi ini, dalam rangka menyambut hari yang digandrungi oleh para pelaku cinta itu, saya akan membahas “cinta” dari sudut pandang Kitab Kidung Agung – Sebuah Kitab yang belum tentu 5 tahun sekali dibahas oleh para Hamba Tuhan melalui mimbar-mimbar yang dipercayakan kepadanya.

Teks:

Kidung Agung 8: 6-7

8:6 –Taruhlah aku seperti meterai pada hatimu, seperti meterai pada lenganmu, karena cinta kuat seperti maut, kegairahan gigih seperti dunia orang mati, nyalanya adalah nyala api, seperti nyala api TUHAN!

8:7 Air yang banyak tak dapat memadamkan cinta, sungai-sungai tak dapat menghanyutkannya. Sekalipun orang memberi segala harta benda rumahnya untuk cinta, namun ia pasti akan dihina.

Pembacaan harafiah dari perikop ini, paling tidak akan menyingkapkan tiga gagasan penting mengenai cinta yang harus dimiliki oleh setiap orang yang akan dan sedang menjalin hubungan cinta yang serius dan permanen dengan lawan jenisnya,

• Pertama, Cinta itu total. Perhatikan kata “hati” yang menurut David Allan Hubbard menunjuk pada segi-segi yang tidak kelihatan (inward)’. Perhatikan kata “lengan” yang menunjuk pada segi-segi yang tampak (outward). Cinta kasih Kristen adalah cinta kasih yang ditujukan pada manusia yang seutuhnya, bukan pada benda-benda, bukan pada “bank account”, bukan pada “otak yang cemerlang’, bukan pada “badan yang gempal, seperti ditonjolkan iklan-iklan di TV. Cinta kasih Kristen adalah cinta yang mampu menerima “pasangan”nya apa adanya. Cinta kasih Kristen adalah cinta yang tak luntur ketika penampilan fisik dari pasangan kita berubah, cinta kasih Kristen adalah cinta yang tak luntur ketika pasangan hidup tak lagi produktif.

• • Sebuah film, yang berjudul “A Beautiful Mind” telah memenangkan Piala Oscar beberapa tahun silam. Film yang dibintangi oleh Russel Crowe, ini diangkat dari kisah nyata tentang kehidupan John Nash pemenang hadiah Nobel untuk bidang ekonomi. John Nash adalah seorang yang brilliant, namun sayang dia mengalami gangguan kejiwaan yang disebut sebagai schizophrenia. Penyakit jiwa tersebut sedemikian parah hingga ia harus berhenti mengajar di alma-maternya, Princeton University, dan diasingkan di rumah sakit jiwa. Untungnya, John nash punya seorang isteri yang mengasihi dirinya secara total. Meski John Nash tak lagi produktif, dan justru menjadi beban keluarga, Nyonya Nash terus mendampingi dan mendukung suaminya hingga secara berangsur John Nash bisa mengatasi gangguan kejiwaan, kembali mengajar di Princeton, dan akhirnya meraih Hadiah Nobel yang amat bergengsi itu. Pada saat upacara penerimaan Hadiah yang dimimpikan oleh ilmuwan manapun di dunia itu Nash menyatakan bahwa semua ini bisa terjadi karena ia memiliki seorang isteri yang mengasihi dia secara total, mengasihi dia apa adanya, mengasihi dia sebagai seorang suami, bukan mengasihi dia karena ia punya otak yang brilliant.

• Cinta itu eksklusif. Perhatikan ayat 6, menurut Roland E. Murphy kata-kata tersebut harus dipahami dalam kerangka budaya orang-orang Timur dekat yang punya kebiasaan untuk mengenakan sesuatu yang menjadi milik orang yang dikasihi entah dalam bentuk dikalungkan di leher atau dikenakan seperti cincin dilengannya. Praktek-praktek itu tentu punya tujuan tertentu, pengenaan benda-benda tersebut tentunya dimaksudkan untuk mengingatkan pihak-pihak yang terlibat dalam cinta, bahwa mereka saling memiliki, bahwa tak boleh ada pihak ketiga atau keempat yang boleh masuk dalam hubungan interpersonal mereka.

Hubungan cinta di antara pasangan-pasangan Kristenpun harus bersifat eksklusif. Tidak ada tempat bagi “poligami” atau “poliandri”. Tidak ada tempat bagi wanita idaman yang lain atau pria idaman yang lain. Dan hal itu baru bisa terjadi kalau ada yang namanya “fidelitas” – kesetiaan!

Bahkan dalam konteks “pacaran”. Para pemuda dan pemuda Kristenpun harus belajar menerapkan konsep fidelitas ini. Dr. John Gray, dalam bukunya “Mars dan Venus On Date” menyatakan bahwa ketika “kita mampu merasakan bahwa pacar kita memiliki potensi untuk menjadi pasangan, atau jika kita hanya merasakan bahwa kita ingin mengenal lebih jauh pribadinya dan membangun hubungan … kitapun harus siap melangkah ke tahap eksklusifitas.” Itu berarti, seorang pria harus punya komitmen untuk tidak memacari wanita lain; demikian pula sebaliknya.

• Cinta itu kuat, punya daya tahan yang luar biasa. Lihat gambaran puitis yang begitu indah. Kekuatan cinta digambarkan sekuat kuasa maut, yang pantang menyerah dalam mengejar “manusia yang hidup”. Kekuatan cinta digambarkan seperti api ilahi yang tak mungkin dipadamkan oleh kekuatan-kekuatan kekacauan (the power of chaos) yang dalam PL dikaitkan dengan “air” atau laut. Kekuatan kasih Kristen seharusnya tak dapat dipatahkan oleh kekuatan-kekuatan chaos yang sedang bekerja di dunia ini. Kekuatan kasih Kristen seharusnya tak dapat dipatahkan ketika terjadi krisis keuangan, kekuatan kasih Kristen seharusnya tak dapat dipatahkan ketika kekuatan-kekuatan chaos menyebabkan salah satu dari pasangan hidup kita gagal, tak lagi produktif, dll. Kekuatan kasih Kristen seharusnya tak dapat dipatahkan oleh kekuatan-kekuatan chaos yang muncul dalam bentuk orang ketiga yang lebih menarik. Kekuatan kasih Kristen seharusnya tak boleh dipatahkan oleh kekuatan-kekuatan chaos yang mucul dalam bentuk harta dan performa.

Illustrasi:

Dalam karya besar, Homer, “Odysseus”, diceritakan tentang kesetiaan dan daya tahan cinta yang luar biasa dari Penelope, Ratu negeri Ithaca”. Isteri dari Odysseus. Diceritakan bahwa, setelah membawa kemenangan atas Kerajaan Troya, Oddysius ditawan selama 20 tahun oleh seorang peri laut yang bernama “Calypso”. Dalam rentang yang cukup panjang tersebut Penelope menghadapi kekuatan-kekuatan yang luar biasa yang hendak menghancurkan cintanya kepada Odyssius dalam bentuk pria-pria yang membujuknya untuk menikah dengannya. Para pria tersebut meyakinkan Penelope bahwa Odysseus telah meninggal dan ia tak punya pilihan lain terkecuali menikah dengan salah satu dari mereka. Untuk menghindarkan diri dari desakan terus menerus dari para pria itu, Penelope mengajukan syarat bahwa ia harus menyelesaikan sebuah jubah yang telah dijanjikan untuk dibuatnya untuk mertuanya. Dengan cerdik, Penelope berhasil memperdaya para pria tersebut, hingga untuk jangka waktu yang lama jubah tersebut tak kumjung selesai. Namun sayang salah seorang pelayannya berkhianat dan Penelope harus menyelesaikan gaunnya. Menjelang saat penentuan siapa pengganti Odysseus, suami tercinta yang ditunggu-tunggu akhirnya datang. Odysseus menyamar sebagai pengemis tua. Odysseus harus menyamar setelah mendapat peringatan bahwa para pria yang menghendaki Penolope jadi isterinya akan membunuh Odysseus bila ia datang terang-terangan. Bahkan Penelope sendiri tak mengenalinya. Penelope akhirnya membuat sebuah sayembara untuk menentukan siapa yang akan jadi suaminya. Sayembaranya: dia yang sanggup menarik tali busur milik suaminya dan melepaskan anak panah melewati sasaran tertentu akan jadi suaminya. Tak seorangpun dari antara mereka yang memaksanya jadi isterinya berhasil memenuhi syarat Penelope, terkecuali pengemis tua, yang bukan lain adalah Odysseus. Akhirmya mereka berdua dipersatukan lembali dan memerintah Ithaca dengan damai sejahtera.

Ada satu catatan lain yang perlu kita camkan ketika kita berbicara mengenai cinta dari sudut pandang Kitab Kidung Agung. Kitab Kidung Agung adalah salah satu kitab dari 5 kitab (Kidung Agung, Ruth, Pengkhotbah, Ratapan, dan Ester) yang disebut dengan nama “Megilloth” – Kitab-kitab ini adalah kitab-kitab yang selalu dibaca oleh ornag Israel pada hari-hari raya mereka. Bila Kitab Ruth dibaca pada hari Pentakosta, Ratapan pada hari kesembilan pada bulan Ab, Pengkhotbah pada Hari Raya Pondok Daun, dan Ester pada hari raya Purim, maka kitab Kidung Agung dibaca pada hari raya Paskah. Padahal Paskah adalah hari yang dikhususkan oleh bangsa Yahudi untuk memperingati kasih Allah yang luar biasa besar kepada kepada mereka dan sekaligus kerinduan dan tekad dari Israel untuk mengasihi Allah dengan segenap kekuatan mereka. Jadi jelas, konteks teologis dari Kitab Kidung Agung adalah hubungan kasih di antara Allah dan umatNya. Beranjak dari pemahaman inilah, bukanlah hal yang mengada-ada kalau kita menerapkan tiga gagasan cinta yang telah dibahas di atas ke dalam dimensi hubungan vertikal di antara Allah dan kita, manusia.

• Itu berarti kasih kita kepada Allah haruslah total, menyeluruh, lahir dan batin, internal dan eksternal. Kasih kepada Allah bukan hanya diwujudkan dalam ungkapan verbal atau kerinduan di dalam hati saja, melainkan juga dalam tindakan.
• Itu berarti juga kasih kita kepada Allah haruslah eksklusif. Tidak boleh ada ilah lain di dalam kehidupan kita. Hal-hal yang menggantikan kedudukan Alalh sebagai pusat dalam kehidupan kita harus dirobohkan. Bahkan kasih kita kepada diri sendiri ataupun orang-orang lain harus disubordinasikan di bawah kasih kita kepada Allah.
• Pada akhirnya, itu berarti juga kasih kita kepada Allah haruslah kuat dan tak tergoyahkan. Meski angin kehidupan bertiup keras, meski badai kesulitan mengamuk, dan berteriak di mana Allah yang mengasihimu, kasih kita kepada Allah tidak boleh tergoyahkan. Hannah Withall Smith, seorang penulis Kristen yang terkemuka di abad XIX, adalah seorang yang banyak menjumpai badai kehidupan. Suaminya seorang hamaba Tuhan yang dipakai oleh Allah, namun pada akhirnya terjebak dalam ajaran yang kurang sehat yang akhirnya membawa dia keluar dari ajlan anugerah, menjadi pemeluk agama Budha, Anak-anaknya menikah dengan atheis. Dan ia sendiri terserang radang sendi yang parah, yang membuatnya hanya bisa berjalan dengan bantuan kursi roda. Meskipun demikian cintanya kepada Alllah tetap kuat dan tak tergoyahkan. Dia menulis sebuah buku “The God of All Comfort”.

“Ketika “Kelebihan” menjadi Sebab penurunan nilai kegunaan.”

Teks: Wahyu 3: 14-22.

Introduksi:

Gambaran seorang dokter yang sedang mendiagnosa seseorang, kemudian menemukan macam penyakit, sumber penyakit, dan obat yang dibutuhkan untuk menyembuhkan penyakit tersebut, mungkin merupakan gambaran yang paling cocok untuk melukiskan apa yang dilakukan oleh Yesus terhadap tujuh gereja di Asia Kecil pada abad I yang dokumennya terekam di dalam kitab Wahyu. Dokumen tersebut tentu saja penting bukan saja bagi mereka yang menjadi bagian dari ketujuh gereja di Asia kecil pada akhir abad I tersebut, melainkan bagi kita, gereja Tuhan, yang hidup pada awal abad XXI ini. Mengapa? Jawabnya; Sebab tujuh gereja tersebut, seperti diyakini oleh penafsir-penafsir terkemuka PB, semacam George Ladd, merupakan representasi dari tujuh macam situasi (konteks) beserta dengan tujuh macam tantangan (internal dan eksternal) yang dihadapi oleh gereja-gereja di segala jaman. Jadi, dalam satu atau lain hal, sesungguhnya ‘kita’ bisa mengidentifikasikan diri kita dengan gereja-gereja yang disebutkan di dalam Wahyu 2-3.

Surat kepada Jemaat di Laodikia menjadi fokus dari uraian Firman Tuhan pagi ini. Yesus Kristus, sang
Empunya Gereja, melalui diagnosanya yang tak mungkin salah akan menunjukkan kepada kita (1) ‘penyakit rohani apa yang sedang diderita oleh jemaat ini; (2) penyebab atau sumber dari ‘penyakit’ tersebut; (3) obat atau penangkal bagi ‘penyakit’ tersebut.

(1) Syndroma Laodikia (ayat 15-16) – Penurunan Nilai Guna

“Suam-suam kuku” adalah ungkapan yang digunakan oleh Yesus untuk melukiskan penyakit yang sedang berjangkit di tengah-tengah jemaat Laodikia. Untuk memahami makna dari ungkapan ini lebih
baik kita pergi ke lembah Lycus. Pada abad pertama, terdapat tiga kota di lembah itu yang
letaknya tak terlalu jauh satu sama lain. Kota pertama, Hieropolis, terkenal karena memiliki sumber air panas yang berkhasiat obat. Kota kedua, Kolose, terkenal karena memiliki sumber air dingin yang murni dan menyegarkan.Kota ketiga,Laodikia, tidak memiliki sumber air sendiri. Air yang ada di sana diperoleh dengan
mengalirkan air dari sumber-sumber air yang berada di luar kota. Yang menarik adalah, karena letak
Hieropolis lebih tinggi dari Laodikia, air panas yang berkhasiat obat di sana mengalir turun ke bawah ke arah kota Laodikia, membentuk semacam air terjun yang tingginya 300 kaki. Namun air yang
ditemukan di sana “suam-suam kuku” dan tak punya khasiat apa-apa. Mengapa? Setelah menempuh jarak
6 mil, air dari Hieropolis itu bukan saja kehilangan derajat panasnya, melainkan juga kehilangan khasiat obatnya karena mineral-mineralnya tertinggal dalam batuan yang dilewatinya. Jadi, jelas, “suam-suam kuku” yang dimaksudkan di sini tidak ada kaitannya dengan “temperatur rohani” seseorang, melainkan berkaitan dengan penurunan nilai guna. Air yang suam di kota Laodikia kurang bernilai guna (lebih rendah mutunya), bila dibandingkan dengan air panas Hieropolis yang mengandung khasiat obat dan air dingin Kolose yang murni dan menyegarkan. Anda dan saya sedang mengalami “syndroma Laodikia” bila anda dan saya mengalami penurunan nilai guna. – ketika kehidupan kita gagal untuk menjadi berkat; ketika keluarga,
teman, atau masyarakat tidak lagi bisa merasa kehilangan ketika kita tidak ada di tengah-tengah mereka; ketika ketidakhadiran kita malah menjadi sumber kebahagiaan mereka.

(2) Sumber dari “Syndroma Laodikia”. (ayat 17)

Sumber atau penyebab dari Syndroma Laodikia jelas – “kelebihan yang mereka miliki”. Mereka adalah “jemaat yang sukses” dari kaca mata manusia. Sama suksesnya dengan kota mereka yang menjadi: (1) salah satu pusat perbankan dan keuangan abad pertama. Cicero, orator ulung abad I pun tak segan-segan
mendepositokan kekayaannya di sana; (2) produsen salah satu kain wol paling bermutu pada abad I; (3) salah satu pusat sekolah kedokteran terkemuka dan sekaligus produsen salep mata yang
terkemuka di abad pertama. Merekapun tidak dikejar-kejar atau dianiaya seperti rekan-rekan di Smirna dan Filadelfia, dan tidak pula mengalami masalah dengan ajaran sesat, seperti rekan-rekan
mereka di Efesus dan Pergamus. Pokoknya keadaan mereka adalah “makmur”, “adem-ayem”. Ironisnya justru keadaan semacam inilah yang menjadi sumber dari masalah mereka. Betapa seringnya orang-orang percaya mengalami Syndroma Laodikia karena “kelebihan” yang mereka miliki. Melimpahnya berkat membuat mereka lupa Tuhan dan kehilangan kewaspadaan rohani. Sebut saja, nama Jim Bakker dan Robert Liardon, yang tersandung jatuh, justru ketika mereka ada di puncak sukses. Bukan hal yang tak mungkin pula bila nama kita ada dalam “list” penderita syndroma Laodikia – ketika kita terlena karena keberhasilan kita, ketika kita berpuas diri dan merasa cukup, ketika kita tak waspada lagi, di tengah-tengah suasana “bebas dari krisis’, hingga gawang kehidupan rohani kita dibobol oleh musuh.

(3) Obat Penangkal Syndroma Laodikia (ayat 18-20)

Syndroma Laodikia memang berbahaya karena akan menjadikan kehidupan Kristen kita kehilangan daya guna. Tetapi untunglah fenomena ini tidaklah seperti penyakit sirosis (pengerasan) hati yang “irreversible” (tak dapat pulih kembali). Syndroma Laodikia bisa ditaklukkan! Kehidupan Kristen Kita akan punya daya guna lagi ! Pertanyaannya adalah: Bagaimana caranya? Apa ‘obat’nya? Pertama, menyadari dan mengakui akan ketidakmampuan kita – dalam bahasa kitab Wahyu kita mengakui jati diri kita yang melarat, telanjang, dan buta (3: 17-18). Kedua, dengan mengundang dan melibatkan Kristus sebagai Tuhan dalam setiap elemen kehidupan kita – dalam bahasa Kitab Wahyu kita “membukakan pintu hati” kita untuknya dan menikmati persekutuan yang paling erat yang diwujudkan dalam bentuk makan malam (3: 20)

Introduksi:

Ada satu kata dalam bagian yang kerapkali disebut ucapan-ucapan bahagia atau “the beatitudes, yang hendak saya bahas secara khusus dalam khotbah pagi ini. Kata tersebut adalah lemah lembut.

1. Makna dibalik kata “lemah lembut”

Bagaimana persepsi orang tentang “lemah-lembut:

• Ada yang berpendapat, kalau orang yang lemah lembut adalah pendiam, tidak suka bicara. Dan kalaupun harus berbicara, maka suaranya setengah berbisik.
• Orang lain berpendapat, bahwa orang lemah lembut itu orang yang pemalu dan tak suka tampil di depan.
• Orang yang lain lagi berpendapat bahwa orang yang lemah lembut itu, adalah orang yang tak pernah atau tak bisa marah.

Itu adalah persepsi manusia, tetapi bagaimana pengertian lemah lembut menurut Kitab Suci.

Studi yang lebih dalam tentang kata lemah lembut ini dalam bahasa aslinya – praus, membawa kita pada 4 buah pengertian tentang “lemah lembut”:

• Anda disebut lemah lembut bila anda mampu menempatkan diri anda pada titik tengah yang benar. Aristoteles, salah seorang filsuf besar Yunani, pernah menyatakan bahwa “lemah lembut” adalah salah satu kebajikan. Yang namanya kebajikan menurut Aristoteles, selalu terletak di antara dua ekstrem. Pada ekstrem yang satu terletak ekstrem “terlalu banyak”. Sedang pada yang ekstrem yang lain, adalah ekstrem terlalu sedikit. Kedua ekstrem ini sama-sama tidak baik, alias buruk! Yang baik menurut Aristoteles, terletak di antara keduanya. Tidak terlalu banyak, tidak pula terlalu sedikit. Tidak berlebihan, tidak berkekurangan. Pas. Inilah yang biasa disebut “the happy medium: ( titik tengah yang menciptakan kebahagiaan).

• • Kelemahlembutan adalah kebajikan, sebab ia terletak di antara tindakan marah yang berlebih-lebihan di ekstrem yang satu, dan sifat lemah, pasif, tidak pernah marah, diekstrem yang lain.

• • Jadi lemah lembut, tidak melarang kemarahan, sebab marah itu manusiawi adanya. Orang bisa menempel larangan “dilarang merokok”, “dilarang meludah”. Dan orang bisa dengan mudah mematuhinya. Tapi coba tempel “dilarang marah” Dilarang jendralpun orang akan melakukannya. Yang berlawanan dengan lemah lembut sesungguhnya bukan marah itu sendiri, melainkan “kapan” marah tsb disalurkan. Apakah benar-benar pada saat yang tepat.

• • Yesus, Allah yang menjadi manusia, mewujudkan “kelemahlembutan” ini dalam bentuk yang sempurna. Dia adalah orang yang sabar, namun bukan berarti tidak bisa murka. Bahkan pernah amat murka. Dia murka kepada pemeras dan penipu yang berdagang di Bait Allah. Dia murka kepada orang-orang Farisi, karena dalam kemunafikan, mereka membuat agama sebagai penambah beban dan bukannya pembawa sukacita kepada manusia.

• Anda disebut “lemah lembut” bila anda mampu mempunyai kendali atas diri yang sempurna atas diri anda sendiri. “praus”, kata asli lemah lembut kerapkali diterapkan pada proses membuat jinak binatang-binatang liar. Seekor anjing herder yang ada di rumah-rumah kita, dulunya adalah anjing-anjing liar yang buas dan berbahaya bagi manusia. Namun melalui proses “praus” – penjinakan dan pelatihan dan disiplin, anjing-anjing tersebut menjadi makhluk-makhluk yang setia, penurut, dan berguna bagi umat manusia. Tabiat-tabiat asli, dan kecenderungan-kecenderungan binatang tersebut telah sepenuhnya dikendalikan! Jadi, orang yang lemah lembut, adalah orang yang kecenderungan-kecenderungan alamiahnya, tabiat aslinya yang destruktif, telah mengalami “transformasi” dan dilatih sedemikian rupa hingga menjadi manusia yang berguna.

• 1. Nicky Cruz,adalah seorang pemimpin gang di Brooklyn New York. Watak aslinya pemarah, berangasan, tak kenal takut dan suka main kekerasan. Namun, pertemuannya dengan Yesus Kristus, melalui Pdt, David Wilkerson, telah mentransformasi tabiat aslinya yang destruktif. Keberaniaanya untuk berkelahi dijalanan telah ditransformasi menjadi sebuah keberanian untuk melakukan tindakan yang benar – memerangi narkotika dan melayani anak-anak nakal di jalanan Amerika. Namun, perlu disadari bahwa perubahan Nicky tidak terjadi dalam waktu sehari saja. Perubahan tersebut perlu waktu! Ada Allah yang mengaruniakan anugurah dan pemberdayaan. Ada Nicky yang bersedia dan mau menjalani proses pembentukan.

• Anda lemah lembut bila anda mampu mengakui keterbatasan anda sendiri – rendah hati. Pintu kerajaan sorga kono, terlalu rendah dan terlalu sempit, sehingga barangsiapa ingin memasukinya. Ia mesti berjalan dengan lutut seraya menundukan kepalanya. Itulah sebabnya menurut Yesu, hanya mereka yang memiliki kejujuran, kepolosan, serta kerendahan hati seorang kanak-kanak yang boleh masuk ke dalam Kerajaan Allah. Mereka yang hidup mengejar kebesaran dan kemuliaan bagi mereka sendiri termasuk golongan orang yang tidak memeuhi syarat.

• Anda disebut lemah lembut bila anda mampu beradaptasi pada situasi yang sulit yang diijinkan Allah terjadi dalam hidup anda. Orang yang lemah lembut, menurut Profesor Meadley, adalah orang yang punya hati baja, bisa melentur, namun sulit dipatahkan. Bisa menangis, kala pencobaan datang, namun tidak pernah berserah pada dosa, keputusasaan, apalagi kemurtadan.

2. Hasil dari Kelemahlembutan – memiliki bumi

Frederiech Nietzche, filsuf sinting yang pikirannya banyak dianut pemikir pasca-modern Barat, pernah berkata, “Dunia menjadi milik yang kuat: yang perkasalah yang benar; yang lemah lembut harus melayani yang kuat; Kerendahan hati adalah kejahatan; kebanggaan diri adalah kebajikan …. Kekristenan itu negative!

Tapi Yesus mengatakan yang sebaliknya: “Berbahagialah mereka yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.” Mana yang benar: “Yesus atau Nietzche”

Saya percaya Yesus yang benar!

Profesor Meadley pernah berkata, Kita benar-benar menjadi seorang pewaris bila kita bisa bersuka cita tanpa adanya rasa takut dan perasaan bersalah.

Orang-orang seperti Alekzander Agung ,Napoleon, dan Josef Stalin boleh jadi menjadi “penguasa-penguasa dunia”. Namun mereka tidak benar-benar memilikinya, karena hidupnya diwarnai oleh ketakutan.

Stalin memang seharusnya tak kenal takut. Bukankah dia penguasa Rusia yang perkasa. Namun sayang dia tidak bisa menikmati apa yang dia miliki. Setiap hari dia takut pergi tidur. Ia memiliki tujuh kamar tidur yang berbeda. Masing-masing kamar dapat dikunci seperti pintu besi. Untu menghindari aksi pembunuhan, setiap malam dia tidur di kamar yang lain. Lima limousine dengan supirnya membawa dia ke mana ia mau pergi, masing-masing mobil dengan kain korden tertutup supaya tidak ada yang tahu yang mana berisi Stalin. Kecemasannya begitu mendalam, sehingga ia menyewa seorang pelayan yang tugasnya khusus memonitor dan penjaga kantong-kantong tehnya. Stalin menjadi “penguasa bumi” namun gagal memiliki bumi

Demikian pula dengan orang-orang seperti Howard Hughes, seolah menjadi ‘penguasa dunia” melalui kekayaannya, namun sebenarnya mereka tidak benar-benar memilikinya. Hughes seorang milyader, namu kecurigiaannya terhada orang dan paraoianya tentang kuman membuat dia pergi ke Meksiko, dan disana ia meninggal seperti pertapa kurus kering dengan jenggot sampai di pertu dan kuku jarinya keriting seperti alat pembuka tutup botol. Hughes tidak pernah menjadi seorang pewaris, sebab dia hidup dalam cengkraman ketakutan!

Tapi, perhatikan St. Fransiskus dari Asisi, yang tidak punya imperium untuk diperintah, berjuta dolar ada di bank, namun namanya dikenang sepanjang jaman sebagai seseorang yang berbahagia, karena kerendahan hati, ketundukan pada kehendak Allah, dan sukacita luar biasa yang mengalir dari hidupnya.

Perhatikan pula Ibu Teresa yang sederhana, namun hidupnya mengandung inspirasi kebahagiaan dan kepuasan yang tertinggi. Mereka ini adalah si lembut hati yang mewarisi bumi.

Anda ingin menjadi pewaris-pewaris bumi kini dan nanti! Hiduplah menurut norma kerajaan Allah – lemah lembut!

“BELAJAR DARI HANA”

(1 Samuel 1: 1-28; 2: 1-10, 21)

Di dalam Perjanjian Lama, paling tidak ada 3 tokoh wanita utama yang memiliki kesusahan besar karena tidak dikarunia anak. Tokoh yang pertama, Sarah, dihukum oleh Tuhan karena mentertawakan janji Tuhan bahwa ia akan mengandung dalam keadaan pasca menopause. Tokoh yang kedua, Rahel, cenderung untuk merajuk dan bersungut-sungut karena apa yang di alaminya. “Berikanlah kepadaku anak, kalau tidak aku akan mati,’ demikian tuntutan Rahel pada suaminya Yakub. Cuma Hana, yang tidak jemu-jemunya membawa kerinduannya untuk mejadi seorang ibu ini di dalam hadirat Tuhan. Ada beberapa hal penting yang dapat kita pelajari dari Hana hari ini:

Pertama, Pantang menyerah, meski orang-orang yang lain sudah menyerah.

Situasi yang ada di sekitar Hana bukanlah situasi yang mendorong orang untuk berdoa. Umat Israel di masa Hakim-hakim sudah semakin tidak rohani, moral mereka semakin bobrok. Yang mereka kejar Cuma materi dan kenikmatan. Perhatikan bejatnya moral anak-anak Imam Eli – Hofni dan Pinehas. Kalau anak-anak imam aja sudah ”kayak” begitu apalagi masyarakat kebanyakan. Orang yang berdoa malah diejek, diledek, dianggap aneh, Karena itu jangan heran kalau Imam Eli sendiri menganggap Hana yang sedang khusyuk berdoa sebagai seorang yang lagi mabuk.

Belum lagi situasi internal yang dialaminya bersama dengan Allah. Dikatakan bahwa Hana berdoa dari tahun ke tahun. Perlu waktu yang lama sebelum doanya dikabulkan oleh Allah. Ada orang yang mengatakan bahwa penderitaan itu punya potensi mendekatkan orang kepada Allah. Memang pernyataan ini ada benarnya! Namun kalau penderitaan tersebut tak kunjung usai, kebalikannya yang bisa terjadi. Orang tak lagi bisa percaya dengan Allah. Philip Yancey, dalam bukunya Kecewa Kepada Allah, menceritakan pengalaman seorang mahasiswa sekolah teologi, yang kehilangan imannya kepada Allah. Ketika dia mulai mengalami derita, dengan semangat dia menghampiri Allah dalam doa dengan pengharapan besar Allah akan mengangkat deritanya. Namun Allah belum juga mengangkat beban deritanya seiring dengan berlalunya wakty. Malahan masalah-masalah lain datang secara beruntun menghantam hidupnya. Akhirnya dia menyerah! Dia kehilangan kepercayaannya kepada Allah yang Maha Kasih dan Mahakuasa.

Namun Hana lain! Tahun-tahun ”kebisuan Allah” tidak membuatnya menyerah. Sementara semua orang yang lain sudah mengangkat lutut, Hana masih menekuk lututnya. Hana pantang menyerah. Tuhan yang akhirnya ”menyerah”. Seorang putera diberikan kepada dia.

George Muller, seorang rohaniwan besar dari Inggris pernah berdoa khusus untuk keselamatan 5 orang temannya. Pada tahun kelima, satu orang bertobat. Pda tahun ke sepuluh dua orang lagi bertobat. Pada tahun keduapuluh lima seorang lagi bertobat. Jadi tinggal satu orang lagi yang belum bertobat. Coba terka berapa lama lagi George Muller berdoa bagi yang terakhir ini? Dua puluh tujuh tahun! Itu berarti sampai akhir hayatnya George Muller berdoa. Hasilnya? Beberapa hari setelah George Muller wafat, ornag yang kelima ini memeutuskan untuk menerima Tuhan Yesus sebagai juruselamatnya. Lima puluh dua tahun bukan waktu yang singkat untuk bertahan dalam doa bukan? Mungkin hanya sedikit dari anatara kita yang akan bertahan dalam penantian dan perjuangan selama itu. Tapi tidak demikian dengan George Muller.

Hari-hari ini mungkin ada di antara anda yang sedang mulai atau sudah sekian lama menggumulkan sesuatu di hadapan hadirat Allah. Bahkan mungkin ada di antara anda yang sudah mulai bosan atau capek, karena Allah seolah ”berdiam diri” dan ”membisu”. Belajarlah dari Hana hari ini – Tak ada kata menyerah, meski semua yang lain sudah menyerah.

Kedua, Selalu mengingat Allah di kala ada masalah dan bebas dari masalah

Hana akhirnya mendapatkan Samuel, Doanya terkabul! Namun demikian dia tetap melanjutkan persekutuannya dengan Allah. 1 Samuel 2: 1-10 menjadi bukti bagaimana Hana yang telah terkabul doanya dan membayar nazarnya tetap memuliakan Allah yang Hidup. Apa yang kita pelajari di sini? Hana ingat Tuhan bukan hanya di kala ada masalah, namun di kala terbebas dari masalah. Betapa kontrasnya, dengan kondisi sebagian besar dari antara kita. Ketika kita hidup susah, kita begitu rajinnya mencari Tuhan. Ketika anak kita sakit, kita begitu rajinnya doa pagi. Ketika usaha kita seret, kita begitu aktifnya ikut doa puasa. Namun apa yang terjadi sesudah Allah menenangkan badai-badai kehidupan itu. Kadang kita melupakannya! Kita lebih mengutamakan usaha ketimbang Tuhan. Kita lebih peduli dengan tuntutan anak untuk berekreasi keluar kota pada hari Minggu ketimbang memuliakan Allah yang telah menyembuhkannya dari sakit. Kita ingat Tuhan di kala susah, namun melupakan dia di kala senang!

Ketiga, bukan hanya berani meminta, namun berani juga untuk memberi yang terbaik.

Hana bukan saja berani meminta seorang anak kepada Allah. Ketika Allah sudah memberikan kepadanya Samuel, dengan berani Hana mempersembahkannya untuk pekerjaan Allah. Memang itu nazar dari Hana. Namun ingat, Hanapun sebenarnya bisa saja membatalkan nazar itu secara sepihak. Memang berat bagi Hana untuk berpisah dengan anak semata wayang. Namun dia merelakannya demi kemuliaan Allah. Dan Allah menghormati pengorbanan Hana. 1 Samuel 2: 21 mencatat: ”Dan Tuhan mengindahkan Hana, sehingga ia mengandung dan melahirkan tiga anak laki-laki dan dua anak perempuan lagi….”

Saudara inilah misteri dari berkat Allah dalam kehidupan orang-orang yang percaya penuh kepadaNya. Ketika kita berani kehilangan banyak untuk Tuhan, kita akan menerima lebih banyak. Ketika kita berani memberikan yang terbaik, Allah akan ganti dengan yang jauh lebih baik.

Amanda seorang anak berusia tujuh tahun suatu waktu diajak oleh ibunya berjalan-jalan di sebuah mal. Mata Amanda suatu saat tertuju pada etalase toko yang menjual kalung-kalung imitasi. Pada hari ulang tahunnya ia menuntut ibunya membelikan kalung yang dilihatnya di mal itu. Karena harganya tak terlalu mahal. Ibunya akhirnya meluluskan permintaan Amanda. Sejak hari itu kalung tersebut menjadi milik kesayangan Amanda.

Suatu hari Papa Amanda mendatangi Amanda dan bertanya: ”Nak Apakah kau sayang Papa?” ”Tentu saja, Pa!” sahut Amanda. ”Kalau begitu apa kamu mau meluluskan permintaan Papa?’ ”Kenapa tidak Papa” Sahut Amanda. ”Begini, papa mau minta kalung yang dibelikan ibumu, boleh tidak?” ”Kalau yang itu sih jangan Papa. Papa boleh minta boneka Barbieku, Papa boleh minta buku ceritaku. Tapi jangan kalung ini Papa. Ini milik kesayanganku.” Akhirnya Papa Amanda meninggalkannya. Sebulan kemudian dia mendatrangi Amanda dengan permohonan yang sama. Tapi jawaban yang diterimanya sama pula. Menjelang Natal, Papanya datang lagi dengan permintaan yang sama. Kali ini Amanda menyerahkan kalung kesayangannya kepada papanya. Papanya memasukkan kalung itu ke dalam kantong celananya. Namun dia tidak segera meninggalkan Amanda. Papanya mengeluarkan sesuatu dari kantong celananya yang lain. Sebuah kotak, kecil tapi indah. Dia memberikannya kepada Amanda. Dan Amanda membukanya. Sebuah kalung yang jauh lebih indah dan terbuat dari mas murni diberikan oleh papanya sebagai ganti kalung yang diberikannya.

Kalau kita tidak ”itung-itung” dengan Allah, Saya yakin dan percaya Tuhanpun tidak akan ”itung-itung” dengan kita. William Carey, Perintis Pekerjaan Misi di India, mengingatkan kita, ”Jangan hanya berharap hal-hal yang besar bagi Allah saja, Cobalah lakukan hal-hal yang besar untuk Allah!”

PENGUCAPAN SYUKUR

(Teks: 1 Kor 4-7)

Introduksi:

Pada puncak dari karirnya, Mark Twain, dibayar 5 dollar untuk tiap kata yang ditulisnya. Suatu hari ada seseorang menulis surat kepadanya sembari menyelipkan uang 5 dollar di dalamnya. Isi dari surat itu aneh: Sebuah pertanyaan! “Apa yang menjadi kata favorit anda?” Mark Twain membalas surat itu dengan satu kata: ”Thanks” – terimakasih.

Anda boleh tertawa atau tersenyum. Tapi jangan sampai meremehkan pengucapan syukur.

• Seneca menulis: Nothing is more honorable than a grateful heart.
• Seorang pujangga yang lain menulis: ”A thankful heart is not only the greatest virtue, but the parent of all the other virtues.”

Jadi jangan heran bila kita mendapati bahwa Rasul Pauluspun memandang pengucapan syukur sebagai sesuatu yang amat penting. Jikalau anda menyelidiki surat-surat Paulus anda akan mendapatkan bahwa ”Thanks” pemgucapan syukur merupakan salah satu kerap dijumpai dalam suratsurat Paulus.

Andaikata hidup Paulus selalu beruntung tidak kerap buntung oleh karena ketiban bencana atau masalah, bukanlah hal yang aneh bila kata-kata itu mendominasi surat-surat Paulus. Akan tetapi, dari kesaksian yang ditulisnya kita mendapatkan kesan yangs ebaliknya. Paulus lebih banyak dihantam prahara kehidupan. Meskipun demikian ia sanggup untuk terus mengucap syukur. Apa ya yang menjadi rahasia dari sikap semacam itu?

Pertama, pengucapan syukur mengalir dari hati yang berfokus pada apa yang telah dimiliki bukan pada apa yang belum dimiliki .

Paulus mengucap syukur bahwa jemaat Korintus yang dibinanya telah memilik karunia-karunia rohani yang luar biasa, meski ia tahu bahwa mereka semua masih kanak-kanak secara rohani. Paulus mengucap syukur bahwa mereka ”berkata-kata di dalam bahasa Roh”, meski ia tahu dalam kasih mereka masih ”taman kanak-kanak” (meminjam istilahnya Gus Dur). Paulus mengucap syukur bahwa jemaat Korintus memiliki karunia nubuat, meski mereka kurang ”respect” terhadap Bapak Rohaninya sendiri – Paulus.

Pada bulan November 2001, seorang wanita yang berusia 67- tahun menerima penghargaan khusus – Lifetime Achievement Award dari The Bible Societies. Nama Wanita itu Nadine Hammonds. Nadine adalah seorang wanita yang luar biasa. Kedua matanya buta, namun ia mampu menghafal seluruh isi PB. Pada penerimaan “award” tersebut seseorang bertanya kepadanya: “Apakah anda kecewa karena mata anda buta?”

Jawab Nadine:

“Oh my goodness, no,” she said. “I do wish I could see a sunset. I

would love to see the ocean. I’d love to see the stars! But see, I

learned a long time ago, you don’t focus on what you don’t have. I’d

love to have those things, but I don’t focus on them. I think of what

I do have — a sharp mind and a good memory! I can study the Bible

by braille everyday, and now I’ve got it in my memory bank! Now I

just pull out whatever I need, whenever I want. It is a great gift

from God.

Kita pun seharusnya demikian pula bukan? Memang dalam hidup ini ada banyak hal yang tidak memuaskan hasrat kita. Kita mengingini itu, yang kita dapat ini. Kita menghendaki ini, yang keluar itu. Kerap kali harapan yang tidak berimpit dengan kenyataan ini membuat kita kecewa, bahkan tak jarang memicu kita untuk ‘complaint” dan bersungut-sungut. Teks kita kali ini mengajak kita untuk menginventaris apa yang sudah kita punya; apa yang ada di tangan kita, bukan apa yang ada dalam ranah harapan, cita-cita atau mimpi-mimpi kita. Teks kita kali ini mengajak kita menghayati apa-apa yang sudah ada di dalam tangan kita sebagai sesuatu yang patut disyukuri dan dijadikan titik awal untuk membangun sesuatu yang lebih baik.

Kedua, pengucapan syukur mengalir dari hati yang berfokus pada bagaimana melayani orang lain bukan bagaimana dilayani orang lain.

Masalah paling serius yang dihadapi oleh Paulus dalam membina hubungan dengan jemaat di Korintus adalah bahwa jemaat tersebut kurang bisa menghargai dirinya – the founder dan spiritual father of the congregation. Kalau anda teliti membaca seluruh surat Paulus dalam 1 dan 2 Korintus, terlihat kesan bahwa jemaat ini meremehkan Paulus, Bapa Rohaninya. Paulus bukanlah ”the Apostle of Glory” (Rasul Mulia) yang pelayanan kaya akan tanda dan mukjizat. Khotbah-khotbahnya tidak dihiasi kemilau indah gagasan-gagasan filosofi. Khotbahnya hanyalah Salib Kristus yang tampaknya kurang attraktif dan kurang memiliki nilai jual tinggi.

Complain, ketidakpuasan, kejengkelan kerap kali mewarnai hati manusia ketika semua usaha dan pelayanan terbaiknya mendapatkan balasan yang tidak setimpal; Tidak jarang kejengkelan tersebut akhirnya berubah menjadi ”dendam’ yang akhirnya berbuah ”kejahatan”. Seorang pembantu rumah tangga (TKI) di Singapura telah berusaha memberikan pelayanan yang terbaik bagi sang tuan rumah dan keluarganya. Namun yang sering dia terima adalah perlakuan kasar yang tak jarang berbuah penganiayaan. Pelayanan dan pengabdian yang dibalas dengan kekaisaran dan aniaya ini akhirnya membawa akibat fatal bagi sang tuan rumah. TKI tersebut dendam dan akhirnya membunuh sang tuan rumah dan anaknya.

Paulus sebenarnya bisa berfokus pada “apa” yang harus dilakukan jemaat Korintus, anak-anak rohaninya kepada dirinya. Namun kalau dia melakukannya tentu bukan pengucapan syukur yang mengalir dari hatinya, melainkan kepahitan. Dia berfokus pada ’apa” yang bisa ia lakukan untuk jemaat Korintus sebagai wujud pengabdian dan pelayannya kepada Tuhan Yesus Kristus, kepala Gereja yang sejati. Itulah sebabnya, pengucapan syukur selalu mengalir dari dalam hatinya!!!

Para suami, anda bisa terus menerus mengucap syukur bila fokus anda adalah bagaimana melayani dan mengabdi sepenuh hati kepada isteri dan anak-anak anda.

Para isteri, anda bisa terus menerus mengucap syukur, ditengah kesibukan anda di rumah, yang kerap dipandang orang sebagai sebuah penjara, bila fokus anda adalah memberikan yang terbaik bagi isteri dan anak-anak.

Ketiga, pengucapan syukur mengalir dari hati yang berfokus pada hadirat Allah, bukan pada situasi yang menghambat atau bahkan menghancurkan jiwa.

Secara teoritis, jemaat di Korintus tampaknya kurang menjanjikan untuk terus dibina oleh Paulus. Sebenarnya ada jemaat-jemaat lain yang lebih punya potensi untuk dikembangkan menjadi jemaat yang baik. Paulus sebenarnya bisa memilih untuk mengabaikan mereka dengan alasan buat apa buang-buang waktu untuk membina jemaat yang menghancurkan kalbunya. Paulus sebenarnya bisa menghindari ”situasi” sulit di Korintus dan berpaling pada situasi yang lebih baik di Berea. Namun Paulus tetap menghadapi jemaat di Korintus dengan segala kepelikan dan masalahnya! Dia menghadapinya dengan hati yang diwarnai pengucapan syukur, sebagaimana tercermind alam pembukaan surat-suratnya. Kenapa dia bisa begitu? Karena dia memfokuskan dirinya pada hadirat Allah yang telah memanggil dan menyertai Dia untuk menangani masalah di Korintus. Fokus kepada Hadirat Allah yang luar biasa inilah yang menjadi kunci dari pengucapan syukur yang terus menerus dalam diri Paulus.

Pada tahun 1636, Martin Rinkart dipanggil untuk melayani di kota Eillenburg. Saat itu perang besar berkecemuk di seluruh Eropa. Perang bukan saja menewaskan para prajurit dan orang sipil. Perang juga memabwa dampak negatif yang beruntun: kelaparan dan wabah. Tahun 1636, ketika Riunkart bertugas di Eillenburg, wabah penyakit merajelala hingga mengakibatkan ribuan orang tewas, Setiap hari, Rinkart harus memimpin kebaktian penguburan 40-50 orang. Keadaan yang mengerikan semacam itu bisa membikin orang lumpuh atau paling tidak ketakutan dan cepat-cepat menyelematkan diri denganc ara meninggalkan kota. Namun Rinkart memutuskan untuk tetap tinggal dan melayani. Hatinya lebih terfokus pada Allah ketimbang situasi kelam yang menyelimuti Eillenburg. Kepada jemaatnya dia berkata: To his congregation he said,

“We must lean on God’s presence.

We must be the presence of Jesus

for one another. We must have the

sustaining presence of the spirit to guide us

or we will no survive.

Begitu fokusnya Rinkar pada hadirat Allah ditengah situasi yang mencekam, hingga sebuah lagu indah lahir dari hatinya pada tahun 1636.

Now thank we all our God

With heart and hands and voices,

Who wondrous things hath done,

In whom this world rejoices;

Who, from our mothers’ arms,

Hath blessed us on our way

With countless gifts of love,

And still is ours today.

Kini kami semua bersyukur kepada Allah

dengan hati, tangan dan suara

kepada Dia yang telah melakukan hal-hal yang ajaib

yang sejak dari buaian lengan ibu kami telah memberkati hidup kami

dengan anugerah kasih yang tak terbilang

dan anugerah itu masih kami nikmati hingga hari ini

Di mana posisi anda saat ini? Apakah anda berada di tengah situasi kehidupan yang tidak menguntungkan! Hingga anda sukar untuk berkata ”Thank U” Lord. Ingat Paulus, ingat Martin Rinkart. Mereka Bisa! Mereka Akhirnya Menang terhadap situasi mereka! Anda dan sayapun pasti Bisa!